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          提升本市都市更新效率已有多項執行方案，且都市更新事業計畫核定率達80%，完工更新案累計達47案，已見初步成效 臺北市都市更新處新聞稿 發稿單位：臺北市都市更新處 發稿日期：99年9月18日 聯 絡 澎湖民宿 人：黃美靜 聯絡電話：02-2357-2950 提升本市都市更新效率已有多項執行方案，且都市更新事業計畫核定率達80%，完工更新案 賣房子累計達47案，已見初步成效 對於報載有關臺北市都市更新效率及完成案件問題。臺北市都市更新處表示，針對報載所提出之批評，仍有許多誤解， 濾桶臺北市都市更新處再次提出澄清。 更新處解釋，都市更新之推動程序，依據都市更新條例規定分為「劃定更新地區或單元」、「都市更新事業概要」、「都市更新 事業 澎湖民宿計畫」、「都市更新權利變換計畫」等四個階段。所謂616件都更案係為已劃定之都市更新地區或單元，此階段僅表示該等地區 可以適用都市更新條例之規定辦理更新重建，多數尚未正式開始整合。實?保濕面膜琱W至99年5月為止，地主們達到整合門檻並提送「都市更 新事業計畫」送都市更新審議會審議之案件，計有120案，更新處審查完竣並核定之案件共96案，核定比率達80%。96件已核定的案件 中，已有21案完工取得使用執照。 酒店兼職若再加上26件依本市早期自行訂定之「都市更新實施辦法」所辦理且已完工之都市更新案件，本市 都市更新完工案件，已達47案。以616件劃定件數來跟完工件數比較，並不公允亦不合理。 另外北市所推動之五處「都市更新示 酒店經紀範計畫」，其中位於建成圓環西側的更新案已於97年5月核定，97年11月開工，並預定101年中完工；吳興街整宅也已於98年6月核定事業計畫與權利變換計畫，刻辦理建築執照請領程序；基隆路整宅B基地已於96年11月核定事業計畫。士林小西街與文山區安康社區 ARMANI北側基地之更新案，也都已在進行公辦都市更新的作業當中。 更新處除積極讓北市都市更新推動更具效率，而提出多項變革及透明化措施之外，並針對佔北市3成以上之四、五層老舊公寓，其生活機能不佳、公共設施不足、有安全防災之虞等問題，提出「臺北市老舊 酒肉朋友中低層建築辦理更新擴大協助試辦計畫」，以解決其更新不易之困境，並藉此協助老舊中低樓層建築轉型為綠色低碳社區、友善社區，營造適居的城市環境。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 21世紀房屋仲介  .

          「都更不可能無民怨」 營建署啟動預防機制 【2012/03/29 20:21 中廣報導 】  　　對於台北市文林苑都更案拆 酒店兼職遷飽受爭議，立委要求內政部在六個月內提出《都市更新條 禮服例》修法草案。至於在還沒有修法前，內政部營建署官員表示，目前已經通令直?借貸狴型F府，如果都更案有爭議，要提前啟動事前預防機制，避免再度發生類似文林苑案的憾事。（ 酒店兼職戎華儀報導） 文林苑都更拆遷引發爭議，內政部營建署副署長許文龍比喻，立法院要求瘦肉精「零檢出」，不知 節能燈具道做得到做不到，要求都更「零民怨」是不可能；百分之五不同意都更的住戶累積久了會變成民怨，討好百分之五或得罪百分之九十五的居民都 酒店兼職相當為難。 許文龍說，營建署已經和各直轄市溝通，如果未來出現類似文林苑的都更爭議，要提前啟動事前預防機制，在都更案正式核定、都更戶的權利變 膠原蛋白更前，找估價師、地政、物業、會計師等專家學者開會提供專業意見，避免獨厚建商。 許文龍：『我們可以一起幫忙在還沒有正式定案前，把大家的意見全部整合好，然後也 九份民宿不要讓建商看起來...獨厚他（建商），這是我們目前已經啟動了。』 對於台北市長郝龍斌指拆除王家人的房屋是相當痛苦的決定，希望內政部修法時召開公聽會採納各方意見。內政部長李?東森房屋E源表示，修法的過程本來就會開公聽會，內政部預計在半年內修法。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 租辦公室  .

          參與都更 4個Q&A 報你知 都更案件遍地開花，期待老公寓變黃金屋的聲浪也此起彼落，但最後的結果往往是地主與實施者（多半為建商）無法達成共識。 一旦擁有都更契機，地主與實施者溝通時，務必冷靜審視未來的規劃與效益，以免10年的都更過程換來遺憾。以下4個問題與解說，可給有意參與都更的住戶更進一步的了解。 都更實施者如能善用過渡期經營環境，可打造形象，有利都更進行 Q：都市更?節能燈具s的好處？ A：參與都市更新的實施者，最高可享有「法定容積2倍」或「法定容積0.5倍加上現況容積」的建築獎勵，即使是安置佔有舊違章建築的住戶，也可享有獎勵。 轉換給原住戶的權利，就反映在坪數上，分配到的坪數將比舊房子的坪數大。 都更期地價稅減徵 不過，舊公寓通常公設比低，也因為早期自行增建情形多 東森房屋，未來換得的權狀坪數扣除公設比後，室內實際使用坪數是否值回票價，仍須列入考量。 另外，更新期間地價稅減半徵收，土地無法使用者更可免徵地價稅。更新後，地價稅及房屋稅減半徵收2年。依權利變換取得的土地、建物，在之後首次移轉時，可減徵40%的土地增值稅和契稅。若因未達最小分配單元而改領現金，也免徵土地增值稅。 Q： 酒店打工都更期間耗時多久？ A：都更以初期的整合變數最大，約需3~5年，待政府審查1.5~2年後，如有住戶不願搬遷，須舉辦2次協調會，加上最後的拆屋、工程期，過程一般長達10年。建議務必參加公聽會觀察、篩選實施者，攸關往後是否同意與其進行都更。值得注意的是，即使沒簽同意書，在分配更新單元時，仍可進行選配。 參與公聽會利了解 互信是促成都更順利進行?景觀設計漱@大要因，多與實施者溝通，更有機會達成雙贏。?取得居民信任並打造口碑，部分實施者也會採用美化環境、打造藝文空間、經營店面等方式建立品牌形象。經營都更有年的全坤建設，喜好在基地周遭設置「都更會館」，執行長廖學新說，用整合初期的1~2年和居民泡茶、喝咖啡，可增進感情，找出整體共識。 Q：如何確保美好藍圖？ A：都更的糾紛，常發生在估價以及未來建物的設 土地買賣計、規劃上，與實施者溝通時，必須考量的除了坪數、所在樓層等具體可見規劃，須留意多出來的坪數可能必須自付差額，價格應事先協調，管理費也應列考量。另外，若2戶以上的地主都想分配到同一戶別，實施者通常以抽籤決；如不申請分配，實施者也可用公開抽籤的方式，代替土地所有權人抽籤決定分配位置。 不滿意分配可再議 若仍對更新後的房地分配不滿意，也可在收到實施者會寄來的「權利變換意願 房屋二胎調查」、「選配通知書」時 ，選擇「不願意參與權利變換分配，領取補償金」。宏大不動產估價師聯合事務所執行長郭國任也提醒，民眾如對估價有疑義，可準備有力證據，在公聽會上提供估價師參考。 Q：實施都更有何風險？ A：「權利變換計劃」核定後，仍可能面臨原住戶不願遷離的情形。政府在強制拆除前，會要求實施者至少召開2次協調會，如協調未果則政府會再出面協調2次。願意搬遷的住戶，建商一般給予原屋租金 襯衫行情80~90%的補貼，另覓落腳處，須留意補助金額是以固定期間計算（如24個月），或約定拆屋起算日至交屋日。 選擇有口碑實施者 為避免都更案中途停擺，信託機制也扮演重要角色，信託機制可在整合初期就採用，但實施者礙於預算考量，一般多在成案後才辦理信託。安信建築經理公司建築開發部經理李柏蒼提醒，最好選擇有口碑的實施者，不過也不必迷思大公司，「有些上市公司直接購買都更公司整合好的都更案，可能缺乏前端的整合經 酒店兼職驗。」 專家意見 住戶享最大利益 審議首要考量 郭國任 宏大不動產估價師聯合事務所執行長 都市更新的審議流程，除了審價格、圖面，也會考慮新建物對周遭環境的影響，達到儘可能的公平。審核時，也期待新建築的規劃能讓原住戶都留在當地，希望實施者能盡量協調以滿足這個需求。 都更流程想完善 信託機制必備 李柏蒼 安信建築經理公司建築開發部經理 都更過程從土地整合到交屋，可長達10年，中間變數不少。地主一定要了解整個流程與團隊，例如誰辦?土地買賣ㄖ鞳B誰蓋房子、誰做信託，並監管整個過程。想讓都更流程順暢，互信則是關鍵，完整的信託機制，可保障土地、建物、起造人3個部分。 整合過程要公開 最好全程錄影 林振鴻 台北市信義區廣居里里長 我們里4年來自行申請劃定區域、整合居民、遴選建商，終於決定了實施者。以前都更還不太熱門，沒有成功實例，居民還碰過不少建商感覺像來掏金的，印象不佳。所以整合過程一定要透明、公開，使人信服，像我們開會一定錄影，估價、分配也一定要公平公正。蘋果日報【廖芸婕╱台 買房子北報導】  .

          房子要賣多少錢? 房子要賣多少錢?房子要賣多少錢?我覺得這個問題很有學問,但如果以我個人的投資邏輯來講,這個問題,應該在當初買這一間房子就已經預期這個房子可以賣多少, 室內裝潢如果沒有到這個價格絕對不賣! 但有一個例外是停損賣出,也就是說當這個房子對我而言,是會不斷 融資地帶來損失,像利息損失,跌價損失,信用損失,這就要忍痛殺出,只求一個貸款上的清淨,也就是避免壞的負債! 接著來講?票貼o個房子未來可以賣多少錢的決定方式: 1. 傳統法:多問多看法,從電話、網路、法拍與仲介取得資料,假裝自己是另一方(買方假裝 酒店經紀賣方,賣方假裝是買方)。 2. 估價師法: 跟銀行詢問貸款成數或請估價師提供比較法或收益反推! 3. 淨現金流入法:先找好承租可能對象並確定租金 禮服,也確定好貸款每期必須支付的本利金額,大於5%以上的房子價格! 例如8成計,貸400萬也可超過5%淨現金流入,超過500萬絕對不買 ! 4. 區域比較法與價格系統比較法;這個方?票貼k的特點是區域比較與價格系統的結合,這個方法的假設前提是多頭市場前提。區域比較是以台北市為中心區分一級城市或二級城市,另一種是以軌道城市便利性區分成一級交通與二級交通,價格系統的比?G2000臕收O建立於中古屋、預售屋與新成屋的穩定比例關係去避免會套牢的價格,來追求上漲的買賣差價。 5. 最適房屋利用定價法:這個方法的前提是空頭市場為前提,又分成改變前利益回推法與改變用途後利益回推法。 酒店工作 重點是「買方要做積極的賣方準備」這些觀念最終目的,絕對不要做一個決定,會使自己短期內變得很辛苦!也就是淨現金流入的概念自律要求!就算未來有天大的利益也都不買!因為大多數我看到法拍債務人都是在短期內就被犧牲,在長期的像 整合負債天一樣大的利益來臨之前,我常想也許連這個天大的利益最開始的時候就是詐騙集團編出來的也說不定,反正也沒機會看得到! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 酒店兼職  .

          鋼筋與力學的作用:~ 加強記憶力~ 鋼筋與力學的作用:~ 加強記憶力~ 主鋼筋: 1.彎矩鋼 酒店工作筋. 2.斜?膠原蛋白啎O鋼筋. 2- 買屋1.彎折筋. 2-2.肋筋. 3.軸向鋼筋. 酒肉朋友 輔助鋼筋: 5.箍筋. 5-1.方形. 婚禮顧問5-2.一筆箍. 5-3.螺旋形. 6.組立鋼筋. 7.安全鋼筋. 8. 訂做禮服溫度鋼筋. 力量約有: 1.承受壓力. 2.承受拉力. 3.45度斜拉力. 4.抵抗剪力. 5.力量的種類與 酒店兼職傳導方向. 所以一般的說法, 像  粗細鋼筋與幾號鋼筋, 或 牆柱樑的鋼筋組立, 只是基本, 看還要看到錨定深 新成屋度與位置, 像 梁柱間的錨定, 大小樑間的錨定, 與 地樑與一般樑的比較, 還能顯示出鋼筋綁紮的趣味! 結婚      .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! G2000  .

          坐禪三昧經 學禪之人初至師所。師應問言。汝持戒淨不。非重罪惡邪不。若言五眾戒淨無重罪惡邪。次教道法。若言破戒。應重問言。汝破何戒。若言重戒。師言如人被截耳鼻不須照鏡。汝且還去。精懃誦經勸化作福。可種後世道法因緣。此生永棄。譬如枯樹雖加溉灌不生華葉及其果實。若破餘戒。是時應教如法懺悔。若已清淨。師若得天眼他心智。即為隨病說趣道之法。若未得通應當觀相。或復問之。三毒之中何者偏重。婬欲多耶。瞋恚多耶。愚癡多耶。云何觀相。若多婬相為人輕便。多畜妻妾多語多信。顏色和悅言語便易。少於瞋恨亦少愁憂。多能技術好聞多識。愛著文頌善能談論。能察人情多諸畏怖。心在房室好著薄衣渴欲女色愛著臥具服飾香華。心多柔軟能有憐愍。美於言語好修福業。意樂生天處眾無難。別人好醜信任婦女。欲火熾盛心多悔變。喜自莊飾好觀綵畫。慳惜己物僥倖他財。好結親友不喜獨處。樂著所止隨逐流俗。乍驚乍懼志如獼猴。所見淺近作事無慮。輕志所為趣得適意。喜啼喜哭。身體細軟不堪寒苦。易阻易悅不能忍事。少得大喜少失大憂。自發伏匿。身溫汗臭薄膚細髮。多皺多白剪爪治鬚。白齒趣行喜潔淨衣。學不專一好遊林苑。多情多求意著常見。附近有德先意問訊。喜用他語強顏耐辱。聞事速解所為事業。分別好醜愍傷苦厄。自大好勝不受侵陵。喜行施惠接引善人。得美飲食與人共之。不存近細志在遠大。眼著色欲事不究竟。無有遠慮知世方俗觀察顏色逆探人心。美言辯慧結友不固。頭髮稀疏少於睡眠。坐臥行立不失容儀。所有財物能速救急。尋後悔惜受義疾得。尋復喜忘惜於舉動。難自改變難得離欲。作罪輕微。如是種種是婬欲相。瞋恚人相。多於憂惱。卒暴懷忿身口麤[麩-夫+黃]能忍眾苦觸事不可。多愁少歡能作大惡無憐愍心喜為?訟。顏貌毀悴皺眉眄睞。難語難悅難事難可。其心如瘡而宣人闕。義論強梁不可折伏。難可傾動難親難沮。含毒難吐受誦不失。多能多巧心不懶墮。造事疾速持望不語。意深難知受恩能報。有能聚眾自伏事人。不可沮敗能究竟事。難可干亂少所畏難。譬如師子不可屈伏。一向不迴直造直進。憶念不忘多慮思惟誦習憶持。能多施與小利不迴。為師利根離欲獨處少於婬欲。心常懷勝愛著斷見。眼常惡視真實言語說事分了。少於親友為事堅著。堅憶不忘多於筋力。肩胸姝大廣額齊髮。心堅難伏疾得難忘。能自離欲喜作重罪。如是種種是瞋恚相。愚癡人相。多疑多悔懶墮無見。自滿難屈憍慢難受可信不信非信而信。不知恭敬處處信向。多師輕躁無羞搪突。作事無慮反教渾戾。不擇親友不自修飾。好師異道不別善惡。難受易忘鈍根懈怠。訶謗行施心無憐愍破壞法橋觸事不了。瞋目不視無有智巧。多求悕望多疑少信。憎惡好人破罪福報。不 房地產別善言不能解過。不受誨喻親離憎怨。不知禮節喜作惡口。鬚髮爪長齒衣多垢。為人驅役畏處不畏。樂處而憂憂處而喜。悲處反笑笑處反悲。牽而後隨能忍苦事。不別諸味難得離欲。為罪深重。 如是種種是愚癡相 若多婬欲人不淨法門治。 若多瞋恚人慈心法門治。 若多愚癡人思惟觀因緣法門治。 若多思覺人念息法門治。 若多等分人念佛法門治。 諸如是等種種病。種種法門治　第一治貪欲法門婬欲多人習不淨觀。從足至髮不淨充滿。髮毛爪齒薄皮厚皮血肉筋脈骨髓肝肺心脾腎胃大腸小腸屎尿洟唾汗淚垢坋膿腦胞膽水微膚脂肪腦膜。身中如是種種不淨。復次不淨漸者。觀青瘀?脹破爛血流塗漫臭膿噉食不盡骨散燒焦。是謂不淨觀。復次多婬人有七種愛。或著好色。或著端正。或著儀容。或著音聲。或著細滑。或著眾生。或都愛著。若著好色當習青瘀觀法。黃赤不淨色等亦復如是。若著端正。當習?脹身散觀法。若著儀容。當觀新死血流塗骨觀法。若著音聲。當習咽塞命斷觀法。若著細滑。當習骨見及乾枯病觀法若愛眾生。當習六種觀。若都愛著。一切遍觀。或時作種種更作異觀是名不淨觀。問曰。若身不淨如臭腐屍者。何從生著。若著淨身。臭腐爛身亦當應著。若不著臭身淨身亦應不著。二身等故。若求二實淨俱不。可得。人心狂惑為顛倒所覆。非淨計淨。若倒心破便得實相法觀。便知不淨虛誑不真。復次死屍。無火無命無識無有諸根。人諦知之心不生著。以身有暖有命有識諸根完具心倒惑著。復次心著色時謂以為淨。愛著心息即知不淨。若是實淨應當常淨。而今不然。如狗食糞謂之為淨。以人觀之甚為不淨。是身內外無一淨處。若著身外。身外薄皮舉身取之纔得如奈是亦不淨。何況身內三十六物。復次推身因緣種種不淨。父母精血不淨合成。既得為身常出不淨。衣服?褥亦臭不淨。何況死處。以是當知。生死內外都是不淨(此下經本至二門初)復次觀亦有三品。或初習行。或已習行或久習行。若初習行當教言。作破皮想。除?不淨當觀赤骨人。繁意觀行不令外念。外念諸緣攝念令還。若已習行當教言。想?皮肉。盡觀頭骨不令外念。外念諸緣攝念令還。若久習行當教言。身中一寸心?皮肉。繫意五處。頂額眉間鼻端心處。如是五處住意觀骨不令外念。外念諸緣攝念令還。常念觀心心出制持。若心疲極住念所緣捨外守住。譬如獼猴被繫在柱極乃住息。所緣如柱。念如繩鎖。心喻獼猴。亦如乳母。常觀嬰兒不令墮落。行者觀心亦復如是。漸漸制心令住緣處。若心久住是應禪法。若得禪定即有三相。身體和悅柔軟輕便。白骨流光猶如白珂。心得靜住。是為觀淨。是時便得色界中心。是名初學禪法得色界心。心應 房屋出租禪法即是色界法。心得此法身在欲界。四大極大柔軟快樂。色澤淨潔光潤和悅。謂悅樂。二者向者骨觀白骨相中光明遍照淨白色。三者心住一處是名淨觀。除肉觀骨故名淨觀。如上三相皆自知之。他所不見。上三品者初習行先未發意。已習行三四身修。久習行百年身學　第二治瞋恚法門若瞋恚偏多。當學三種慈心法門。或初習行。或已習行。或久習行。若初習行者當教言。慈及親愛。云何親及願與親樂。行者若得種種身心快樂。寒時得衣熱時得涼。飢渴得飲食。貧賤得富貴。行極時得止息。如是種種樂願親愛。得繫心在慈不令異念。異念諸緣攝之令還。若已習行當教言。慈及中人。云何及中人而與樂。行者若得種種身心快樂。願中人。得繫心在慈不令異念。異念諸緣攝之令還。若久習行當教言。慈及怨憎。云何及彼而與其樂。行者若得種種身心快樂。願怨憎得。得與親同。同得一心。心大清淨。親中怨等廣及世界。無量眾生皆令得樂。周遍十方靡不同等大心清淨。見十方眾生皆如自見。在心目前了了見之受得快樂。是時即得慈心三昧。問曰。親愛中人願令得樂。怨憎惡人云何憐愍復願與樂。答曰。應與彼樂。所以者何。其人更有種種好清淨法因。我今云何豈可以一怨故而沒其善。復次思惟。是人過去世時或是我親善。豈以今瞋更生怨惡。我當忍彼是我善利。又念行法仁德含弘慈力無量此不可失。復思惟言。若無怨憎何因生忍。生忍由怨怨則我之親善。復次瞋報最重眾惡中上無有過是。以瞋加物其毒難制。雖欲燒他實是自害。復自念言。外被法服內習忍行。是謂沙門豈可惡聲縱此變色憋心。復次五受陰者。眾苦林藪受惡之的。苦惱惡來何由可免。如刺刺身苦刺無量。眾怨甚多不可得除。當自守護著忍革屣。如佛言曰　以瞋報瞋　　瞋還著之　　瞋恚不報　能破大軍　　能不瞋恚　　是大人法　小人瞋恚　　難動如山　　瞋為重毒　多所殘害　　不得害彼　　自害乃滅　瞋為大瞑　　有目無?　　瞋為塵垢　染污淨心　　如是瞋恚　　當急除滅　毒蛇在室　　不除害人　　如是種種　瞋毒無量　　常習慈心　　除滅瞋恚　是為慈三昧門　第三治愚癡法門若愚癡偏多。當學三種思惟法門。或初習行。或已習行。或久習行。若初習行當教言。生緣老死無明緣行。如是思惟不令外念。外念諸緣攝之令還。若已習行當教言。行緣識識緣名色。名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛。愛緣取取緣有。如是思惟不令外念。外念諸緣攝之令還。若久習行當教言。無明緣行行緣識。識緣名色名色緣六入。六入緣觸觸緣受。受緣愛愛緣取。取緣有有緣生。生緣老死。如是思惟不令外念。外念諸緣攝之令還。問曰。一切智人是有明。一切餘人是無明。是中云何 花蓮民宿無明。答曰。無明名一切不知。此中無明能造後世有。有者無無者有棄諸善取諸惡。破實相著虛妄。如無明相品中說　不明白益法　　不知道德業　而作結使因　　如火鑽燧生　惡法而心著　　遠棄於善法　奪眾生明賊　　去來明亦劫　常樂我淨想　　計於五陰中　苦習盡道法　　亦復不能知　種種惱險道　　盲人入中行　煩惱故業集　　業故苦流迴　不應取而取　　應取而反棄　馳闇逐非道　　蹴株而?地　有目而無慧　　其喻亦如是　是因緣滅故　　智明如日出如是略說。無明乃至老死亦如是。問曰。佛法中因緣甚深。云何癡多人能觀因緣。答曰。二種癡人。一如牛羊。二種種邪見。癡惑闇蔽邪見癡人。佛為此說當觀因緣以習三昧　第四治思覺法門若思覺偏多。當習阿那般那三昧法門。有三種學人或初習行。或已習行。或久習行。若初習行當教言。一心念數入息出息。若長若短數一至十。若已習行當教言。數一至十隨息入出。念與息俱止心一處。若久習行當教言。數隨止觀轉觀清淨。阿那般那三昧六種門十六分。云何為數一心念入息。入息至竟數一。出息至竟數二。若未竟而數為非數。若數二至九而誤更從一數起。譬如算人一一為二二二為四三三為九。問曰。何以故數。答曰。無常觀易得故。亦斷諸思覺故。得一心故。身心生滅無常相似相續難見。入息出息生滅無常易知易見故。復次心繫在數。斷諸思諸覺。思覺者。欲思覺。恚思覺。惱思覺。親里思覺。國土思覺。不死思覺。欲求淨心入正道者。先當除?三種麤思覺。次除三種細思覺。除六覺已。當得一切清淨法。譬如採金人先除麤石砂。然後除細石砂。次第得細金砂。問曰。云何為麤病。云何為細病。答曰。欲瞋惱覺是三名麤病。親里國土及不死覺是三名細病。除此覺已。得一切清淨法。問曰。未得道者結使未斷。六思覺強從心生亂。云何能除。答曰。心厭世間。正觀能遮而未能拔。後得無漏道。能拔結使根本。何謂正觀　見多欲人求欲苦　　得之守護是亦苦　失之憂惱亦大苦　　心得欲時無滿苦　欲無常空憂惱因　　眾共有此當覺棄　譬如毒蛇入人室　　不急除之害必至　不定不實不貴重　　種種欲求顛倒樂　如六神通阿羅漢　　教誨欲覺弟子言　汝不破戒戒清淨　　不共女人同室宿　欲結毒蛇滿心室　　纏綿愛喜不相離　既知身戒不可毀　　汝心常共欲火宿　汝是出家求道人　　何緣縱心乃如是　父母生養長育汝　　宗親恩愛共成就　咸皆涕泣戀惜汝　　汝能捨離不顧念　而心常在欲覺中　　共欲嬉戲無厭心　常樂欲火共一處　　歡喜愛樂不暫離如是種種呵欲覺。如是種種正觀除欲覺。問曰。云何滅瞋恚覺。答曰　從胎中來生常苦　　是中眾生莫瞋惱　若念瞋惱慈悲滅　　慈悲瞋惱不相比　 買屋汝念慈悲瞋惱滅　　譬如明闇不同處　若持淨戒念瞋恚　　是人自毀破法利　譬如諸象入水浴　　復以泥土塗坌身　一切常有老病死　　種種鞭笞百千苦　云何善人念眾生　　而復加益以瞋惱　若起瞋恚欲害彼　　未及前人先自燒　是故常念行慈悲　　瞋惱惡念內不生　若人常念行善法　　是心常習佛所念　是故不應念不善　　常念善法歡樂心　今世得樂後亦然　　得道常樂是涅槃　若心積聚不善覺　　自失己利并害他　是謂不善彼我失　　他有淨心亦復沒　譬如阿蘭若道人　　舉手哭言賊劫我有人問言。誰劫汝。答言。財賊我不畏。我不聚財求世利。誰有財賊能侵我。我集善根諸法寶。覺觀賊來破我利。財賊可避。多藏處。劫善賊來無處避。如是種種呵瞋恚。如是種種正觀除瞋恚覺問曰。云何除惱覺　答曰眾生百千種　　諸病更互恒來惱　死賊捕伺常欲殺　　無量眾苦自沈沒　云何善人復加惱　　讒謗謀害無慈仁　未及傷彼被殃身　　俗人起惱是可恕　此事世法惡業因　　亦不自言我修善　求清淨道出家人　　而生瞋恚懷嫉心　清冷雲中放毒火　　當知此惡罪極深　阿蘭若人興嫉妒　　有阿羅漢他心智　教誡苦責汝何愚　　嫉妒自破功德本　若求供養當自集　　諸功德本莊嚴身　若不持戒禪多聞　　虛假染衣壞法身　實是乞兒弊惡人　　云何求供養利身　飢渴寒熱百千苦　　眾生常困此諸惱　身心苦厄無窮盡　　云何善人加諸惱　譬如病瘡以針刺　　亦如獄囚考未決　苦厄纏身眾惱集　　云何慈悲更令劇如是種種呵惱覺。如是種種正觀除惱覺問曰。云何除親里覺答曰。應如是念。世界生死中自業緣牽。何者是親何者非親。但以愚癡故橫生著心計為我親。過去世非親為親。未來世非親為親。今世是親過去非親。譬如鳥栖暮集一樹晨飛各隨緣去。家屬親里亦復如是。生世界中各各自異心。緣會故親緣散故疏。無有定實因緣果報。共相親近。譬如乾沙緣手團握。緣捉故合緣放故散。父母養子老當得報。子蒙懷抱養育故應報。若順其意則親。若逆其意是賊。有親不能益而反害。有非親無損而大益。人以因緣故而生愛。愛因緣故而更斷。譬如畫師作婦女像還自愛著。此亦如是。自生染著染著於外。過去世中汝有親里。今世於汝復何所作。汝亦不能益過去親。過去親不益汝。兩不相益。空念之為是親非親。世界中不定無邊。如阿羅漢教新出家戀親弟子言。如惡人吐食更欲還噉。汝亦如是。汝已得出家。何以還欲愛著。是剃髮染衣是解脫相。汝著親里不得解脫還為愛所繫。三界無常流轉不定。若親非親。雖今親里久久則滅。如是十方眾生迴轉。親里無定是非我親。人欲死時無心無識。直視不轉閉氣命絕如墮闇坑。是時親里家屬安在。若初生時先世非親今強和合作親。若當死時復非親。 好房網如是思惟不當著親。如人兒死。一時三處父母俱時啼哭。誑天上父母妻子。人中亦為誑。龍中父母亦為誑。如是種種正觀除親里覺問曰。云何除國土覺。答曰。行者若念是國土豐樂安隱多諸好人。恒為國土覺繩所牽。將去罪處覺心如是。若有智人不應念著。何以故。國土種種過罪所燒時節轉故。亦有飢餓身疲極故。一切國土無常安者。復次老病死苦無國不有。從是間身苦去得彼處身苦。一切國土去無不苦。假有國土安隱豐樂。而有結惱心生苦患。是非好國土。能除雜惡國土能薄結使令心不惱。是謂好國土。一切眾生有二種苦。身苦心苦常有苦惱。無有國土無此二惱。復次有國土大寒。有國土大熱。有國土飢餓。有國土多病。有國土多賊。有國土王法不理。如是種種國土之惡心不應著。如是正觀除國土覺問曰。云何除不死覺。答曰。應教行者。若好家生。若種族子才技力勢勝人。一切莫念。何以故。一切死時不觀老少貴賤才技力勢。是身是一切憂惱諸因緣。因自見少多壽若得安隱。是為癡人。何以故。是謂憂惱因依是四大。四大造色如四毒蛇。共不相應。誰得安隱者。出息期入是不可信。復次人睡時欲期必覺。是事難信。受胎至老死事恒來。求死時節言常不死。云何可信。譬如殺賊拔刀注箭常求殺人無憐愍心。人生世間死力最大。一切無勝死力強者。若過去世第一妙人無能脫此死者。現在亦無大智人能勝死者。亦非軟語求。非巧言誑可得避脫。亦非持戒精進能?此死。以是故當知。人常危脆不可怙恃。莫信計常我壽久活。是諸死賊常將人去。不付老竟然後當殺。如阿羅漢教諸覺所惱弟子言。汝何以不知厭世入道。何以作此覺。有人未生便死。有生時死者。有乳餔時。有斷乳時。有小兒時。有盛壯時。有老時。一切時中間死法界。譬如樹華華時便墮。有果時墮。有未熟時墮。是故當知。勤力精進求安隱道。大力賊共住不可信。此賊如虎巧覆藏身。如是死賊常求殺人。世界所有空如水泡。云何當言待時入道。何誰能證言汝必老可得行道。譬如嶮岸大樹上有大風下有大水崩其根土。誰當信此樹得久住者。人命亦如是。少時不可信。父如穀子。母如好田。先世因緣罪福如雨澤。眾生如穀。生死如收刈。種種諸天子人王智德。如天王佐天?破諸阿須倫軍。種種受樂極高大明。還沒在黑闇。以是故莫信命活言。我今日當作此。明後當作是。如是正觀種種除不死覺。如是先除麤思覺。?後除細思覺。心清淨生得正道。一切結使盡。從是得安隱處。是謂出家果。心得自在。三業第一清淨不復受胎。讀種種經多聞。是時得報果。如是得時。不空破魔王軍。便得第一勇猛名稱。世界中煩惱將去。是不名健。能破煩惱賊滅三毒火涼樂清淨。涅槃林中安隱高枕。種種禪定根力七覺清風四起。顧念眾生沒三毒海。德妙力如是。 信用卡代償乃名為健。如是等散心。當念阿那般那學六種法斷諸思覺。以是故念數息問曰。若餘不淨念佛四等觀中。亦得斷思覺。何以故。獨數息。答曰。餘觀法寬難失故。數息法急易轉故。譬如放牛。以牛難失故守之少事。如放獼猴易失故守之多事。此亦如是。數息心數不得少時他念。少時他念則失數。以是故初斷思覺應數息。已得數法當行隨法斷諸思覺。入息至竟當隨莫數一。出息至竟當隨莫數二。譬如負債人債主隨逐初不捨離。如是思惟。是入息是還出更有異。出息是還入更有異。是時知入息異出息異。何以故。出息暖入息冷。問曰。入出息是一息。何以故。出息還更入故。譬如含水水暖吐水水冷。冷者還暖暖者還冷故。答曰。不爾。內心動故有息出。出已即滅。鼻口引外則有息入。入故息滅。亦無將出亦無將入。復次少壯老人。少者入息長。壯者入出息等。老者出息長。是故非一息。復次臍邊風發相似相續。息出至口鼻邊。出已便滅。譬如[夢-夕+棐]囊中風開時即滅。若以口鼻因緣引之則風入。是從新因緣邊生。譬如扇眾緣合故則有風。是時知入出息因緣而有虛誑不真生滅無常。如是思惟。出息從口鼻因緣引之。而有入息因緣心動令生。而惑者不知以為我息。息者是風。與外風無異。地水火空亦復如是。是五大因緣合故生識。識亦如是非我有也。五陰十二入十八持亦復如是。如是知之逐息入息出。是以名隨。已得隨法當行止法。止法者數隨心極住意風門念入出息。問曰。何以故止。答曰。斷諸思覺故。心不散故。數隨息時心不定心多劇故止則心閑少事故心住一處故念息出入。譬如守門人門邊住。觀人入出。止心亦爾。知息出時。從臍心胸咽至口鼻。息入時從口鼻咽胸心至臍。如是繫心一處。是名為止。復次心止法中住觀。入息時五陰生滅異。出息時五陰生滅異。如是心亂便除?。一心思惟令觀增長。是名為觀法。捨風門住離麤觀法。離麤觀法知息無常。此名轉觀。觀五陰無常。亦念入息出息生滅無常。見初頭息無所從來。次觀後息亦無跡處。因緣合故有。因緣散故無。是名轉觀法。除滅五蓋及諸煩惱。雖先得止觀煩惱不淨心雜今此淨法心獨得清淨。復次前觀異學相似行道念息入出。今無漏道相似行善有漏道。是謂清淨。復次初觀身念止分。漸漸一切身念止。次行痛心念止。是中非清淨無漏道遠故今法念止中。觀十六行念入出息。得煖法頂法忍。法世間第一法苦法忍乃至無學盡智。是名清淨。是十六分中初入息分。六種安那般那行。出息分亦如是。一心念息入出若長若短。譬如人怖走上山若擔負重若上氣。如是比是息短。若人極時得安息歡喜。又如得利從獄中出。如是為息長。一切息隨二處。若長若短處。是故言息長息短。是中亦行安那般那六事。念諸息遍身。亦念息出入。悉觀身中諸出息入息。覺知遍至身中乃至足 開幕活動指遍諸毛孔如水入沙。息出覺知從足至髮遍諸毛孔亦如水入沙。譬如[夢-夕+棐]囊入出皆滿。口鼻風入出亦爾。觀身周遍見風行處。如藕根孔亦如魚網。復心非獨口鼻觀息入出。一切毛孔及九孔中。亦見息入息出。是故知息遍諸身除諸身行。亦念入出息。初學息時。若身懈怠睡眠體重悉除棄之。身輕柔軟隨禪定心受喜。亦念息入出。除懈怠睡眠心重。得心輕柔軟。隨禪定心受喜。復次入息念止中竟。次行痛念止已得身念止。實今更得痛念止實受喜。復次已知身實相。今欲知心心數法實相。是故受喜。亦念息入出愛樂。亦念息入出是喜增長。名為樂。復次初心中生悅是名喜。後遍身喜是名樂。復次初禪二禪中樂痛名喜。三禪中樂痛名受樂受諸心行。亦念息入出。諸心生滅法。心染法心不染法。心散法心攝法。心正法心邪法。如是等諸心相名為心行。心作喜時亦念息入出先受喜。自生不故作念心故作喜。問曰。何以故故作喜。答曰。欲治二種心。或散心或攝心。如是作心得出煩惱。是故念法心作喜。復次若心不悅勸勉令喜。心作攝時亦念息入出。設心不定強伏令定。如經中說。心定是道心散非道。心作解脫時亦念息入出。若意不解強伏令解。譬如羊入蒼耳。蒼耳著身。人為漸漸出之。心作解脫諸煩惱結亦復如是。是名心念止作解脫。觀無常亦念息入出。觀諸法無常生滅空無吾我。生時諸法空生。滅時諸法空滅。是中無男無女無人無作無受。是名隨無常觀。觀有為法出散亦念息入出無常。是名出散。諸有為法現世中出。從過去因緣和合故集。因緣壞故散。如是隨觀是名出散觀。觀離欲結。亦念息入出。心離諸結。是法第一。是名隨離欲觀。觀盡亦念息入出。諸結使苦在在處盡。是處安隱。是名隨盡觀。觀棄捨亦念息入出。諸染愛煩惱身心五陰諸有為法棄捨。是第一安隱。如是觀是名隨法意止觀。是名十六分　第五治等分法門第五法門治等分行。及重罪人求索佛。如是人等當教一心念佛三昧。念佛三昧有三種人或初習行。或已習行。或久習行。若初習行人。將至佛像所。或教令自往諦觀佛像相好。相相明了。一心取持還至靜處。心眼觀佛像。令意不轉繫念在像不令他念。他念攝之令常在像。若心不住。師當教言。汝當責心。由汝受罪不可稱計。無際生死種種苦惱無不更受。若在地獄。吞飲洋銅食燒鐵丸。若在畜生。食糞噉草。若在餓鬼受飢餓苦。若在人中貧窮困厄。若在天上失欲憂惱。常隨汝故令我受此種種身惱心惱無量苦惱。今當制汝。汝當隨我。我今繫汝一處。我終不復為汝所困更受苦毒也。汝常困我。我今要當以事困汝。如是不已心不散亂。是時便得心眼見佛像相光明。如眼所見無有異也。如是心住。是名初習行者思惟。是時當更念言。是誰像相。則是過去釋迦牟尼佛像相。如我今見佛形像。像亦不來我亦不往。如是心想見過去佛。 新成屋初降神時震動天地。有三十二相大人相。一者足下安平立。二者足下千輻輪。三者指長好。四者足跟廣。五者手足指合縵網。六者足趺高平好。七者伊尼延鹿[跳-兆+專]。八者平住手過膝。九者陰馬藏相。十者尼俱盧陀身。十一者一一孔一一毛生。十二者毛生上向而右旋。十三者身色勝上金。十四者身光面一丈。十五者皮薄好。十六者七處滿。十七者兩腋下平好。十八者上身如師子。十九者身大好端直。二十者肩圓好。二十一者四十齒。二十二者齒白齊密等而根深。二十三者四牙白而大。二十四者頰方如師子。二十五者味中得上味。二十六者舌大廣長而薄。二十七者梵音深遠。二十八者迦蘭頻伽聲。二十九者眼紺青色。三十者眼睫如牛王。三十一者頂髮肉骨成。三十二者眉間白毛長好右旋。復次八十種小相。一者無見頂。二者鼻直高好孔不現。三者眉如初生月紺琉璃色。四者耳好。五者身如那羅延。六者骨際如鉤鎖。七者身一時迴如象王。八者行時足去地四寸而印文現。九者爪如赤銅色薄而潤澤。十者膝圓好。十一者身淨潔。十二者身柔軟。十三者身不曲。十四者指長圓纖十五者指紋如畫雜色莊嚴。十六者脈深不現。十七者踝深不現。十八者身潤光澤。十九者身自持不委陀。二十者身滿足(三月受胎二月生)。二十一者容儀備足。二十二者住處安(如牛王立不動)。二十三者威振一切。二十四者一切樂觀。二十五者面不長。二十六者正容貌不撓色。二十七者脣如頻婆果色。二十八者面圓滿。二十九者響聲深。三十者臍圓深不出。三十一者毛處處右旋。三十二者手足滿。三十三者手足如意(舊言內外握者是)。三十四者手足文明直。三十五者手文長。三十六者手文不斷。三十七者一切惡心眾生見者皆得和悅色。三十八者面廣姝。三十九者面如月。四十者眾生見者不怖不懼。四十一者毛孔出香風。四十二者口出香氣眾生遇者樂法七日。四十三者儀容如師子。四十四者進止如象王。四十五者行法如鵝王。四十六者頭如磨陀羅果(此果不圓不長)。四十七者聲分滿足(聲有六十種分佛皆具足)。四十八者牙利。四十九者(無漢名故不得出也)。五十者舌大而赤。五十一者舌薄。五十二者毛純紅色色淨潔。五十三者廣長眼。五十四者孔門滿(九孔門相具足滿)。五十五者手足赤白如蓮華色。五十六者腹不見不出。五十七者不凸腹。五十八者不動身。五十九者身重。六十者大身。六十一者身長。六十二者手足滿淨。六十三者四邊遍大光光明自照而行。六十四者等視眾生。六十五者不著教化不貪弟子。六十六者隨眾聲滿不減不過。六十七者隨眾音聲而為說法。六十八者語言無礙。六十九者次第相續說法。七十者一切眾生目不能諦視相知盡。七十一者視無厭足。七十二者髮長好。七十三者髮好。七十四者髮不亂。七十五者髮不破。七十六者髮柔軟。七十七者髮青毘琉璃色。七十八者髮 宜蘭民宿絞上。七十九者髮不稀。八十者胸有德字手足有吉字。光明徹照無量世界。初生行七步發口演要言。出家勤苦行菩提樹下降伏魔軍。後夜初明成等正覺。光相分明遠照十方靡不周遍諸天空中弦歌供養散華雨香。一切眾生咸敬無量。獨步三界還顧轉身如象王迴。觀視道樹初轉法輪。天人得悟以道自證得至涅槃。佛身如是感發無量。專心念佛不令外念。外念諸緣攝之令還。如是不亂。是時便得見一佛二佛乃至十方無量世界諸佛色身。以心想故皆得見之。既得見佛又聞說法言。或自請問。佛為說法解諸疑網。既得佛念。當復念佛功德法身。無量大慧。無崖底智。不可計德。多陀阿伽度(多陀秦言如阿伽度言解亦言實語又言諸餘聖人安隱道來佛如是來復次更不來後有中也)阿犁(魯迷反)呵(阿犁秦言賊呵言殺佛以忍辱為鎧精進為堅牢禪定為弓智慧為箭殺憍慢等賊故名殺賊)三藐(無灼反)三佛陀(三藐秦言真實三佛陀言一切覺覺苦因習涅槃因道正解見四實不可轉了盡無餘故言真實覺一切)鞞伽(除夜反)遮羅那(鞞伽秦言明遮羅那言善行明三明也行清淨之行以之獨成無師大覺故言明善行也)三般那(秦言滿成)宿伽陀(秦言善解亦名善自得又言善說無患)路伽憊(皮拜反路加秦言智智者知世因知盡道故名世智世智知世也)阿耨多羅(秦言無上善法聖智示導一切大德無量梵魔眾聖莫有及者何況能過佛尊德大故言無上)富樓沙曇藐(富樓沙秦言大丈夫曇藐言可言可化丈夫調御師佛以大慈大悲大智故有時軟美語有時苦切語或以親教以此調御令不失道故名佛為可化丈夫調御師法也)舍(賒音)多(都餓反)提婆魔[少/兔]舍喃(奴甘反秦言天人師盡能解脫一切人煩惱常住不退上法)佛婆伽婆(過去未來現在行不行知行盡不盡一切諸法菩提樹下一切了了知故名佛婆伽婆言有大名聲復次婆名女根婆名吐永棄女根故女根吐也)爾時復念二佛神德三四五佛乃至無量盡虛空界皆悉如是。復還見一佛。能見一佛作十方佛。能見十方佛作一佛。能令一色作金銀水精毘琉璃色。隨人意樂悉令見之。爾時惟觀二事。虛空佛身及佛功德。更無異念。心得自在意不馳散。是時得成念佛三昧。若心馳散念在五塵。若在六覺者。當自勗勉剋勵其心強制伏之。如是思惟人身難得佛法難遇。故曰眾明日為最。諸智佛為最。所以者何。佛興大悲常為一切故。頭目髓腦救濟眾生。何可放心不專念佛而孤負重恩。若佛不出世。則無人道天道涅槃之道。若人香華供養。以骨肉血髓起塔供養。未若行人以法供養得至涅槃。雖然猶負佛恩。設當念佛空無所獲。猶應勤心專念不忘以報佛恩。何況念佛得諸三昧智慧成佛。而不專念。是故行者。常當專心令意不散。既得見佛請質所疑。是名念佛三昧除滅等分及餘重罪 坐禪三昧經卷上 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 售屋網  .

          借屍還魂的真實故事(朱秀華女士變小姐) 朱秀華借屍還魂記 「今日佛教」雜誌記者李玉小姐麥寮專訪。 這是一個千真萬確的事實，我所以要告訴您這個借屍還魂的故事，並不是讓您覺得奇異，而是證明在這世界上確實有六道輪迴，因果報應這件事，而且這件事就發生在今日的臺灣。 麥寮鄉下奇事發生 記得是今年的二月間（民國五十年），星雲法師應邀到虎尾講經，那時候同來的還有煮雲法師，因為白天沒事，我們幾位居士就陪著兩位法師到虎尾附近的鄉下去玩玩。 也是在星雲法師講經的同時，智道尼師有事在麥寮，我因沒有去過麥寮，所以就動了到麥寮去玩玩的念頭。麥寮是個靠海的地方，交通並不太方便，而且也沒有什麼好玩的地方，我們在紫雲寺拜訪過智道尼師以後就想趕回虎尾，可是紫雲寺的住持堅持留我們吃午飯，而且班車已過，我們就又留下來在大殿上聊天，現在，我們所講的奇事也就是在聊天的時候由一位許庇右先生透露出來的。 海豐島上初遇亡魂 這一個故事，就是「借屍還魂」的故事，本來這一件事情已經發生了很久，可是因為這個故事的主人一直都不願意渲染這件事，所以知道這個事實的人只限於麥寮附近的居民，至於外地的人，雖然偶或聽到過傳說，但都把它認為是神奇鬼怪的故事，或者竟認為是不可能的事，所以一直都沒有人去注意它。 在我起初聽到這件事的時候，因為敘說的人說話沒有條理，聽起來有些亂糟糟，我們只知道有一位吳先生在海豐島工作，遇到一位金門小姐的魂靈，現在這位朱秀華小姐借屍還魂了，其餘的，這位先生雖說了許多，但我都沒有聽明白，可是，僅聽到「借屍還魂」這回事就已引起了我們的興趣，所以我們就打消了吃過午飯馬上回虎尾的主意，決定去訪問故事中的主角。 阿罔身體秀華佔有 中山路是麥寮鄉較為整齊的一條街道，這一位被目為神奇的人物就住在這一條街上，門牌九十五號，是一家建材行，故事的主角就是這一家得昌建材的主人吳秋得先生的太太吳林罔腰女士， 西服我們一行人到達這一家建材行時，吳太太下田去了，主人吳秋得先生正在忙著辦公，當他知道我們的來意時，先是一臉的難色，後來又經過我們再三的詢問，他才帶著無可奈何的神情告訴我們事情的一些經過： 「那是民國四十八年的事了，因為我經營建材生意，所以參加了臺西鄉海豐島工事的建築工作，在那段時間我很少回家，偶而一回家，我太太就生病，可是當我再去海豐島的時候，他的病就好些，後來，我回家次數越多，她的病就越重，等到海豐島的工事全部完工，我就回到家來，我太太的病就厲害到不可收拾了，他的病不是什麼致命的病，而是精神不正常，鬧到最厲害的時候，我們本來要把她送到精神病院去，可是她不願意，而且我們幾個人合力抓她都沒辦法，而且她還大聲嚷著：『不要抓我到神經病院去，我沒有神經病，我是金門人，我叫朱秀華，我是借屍還魂的......』 我的太太本來叫林罔腰，她竟說她是什麼朱秀華，而且說話的口音已完全改變了，我簡直不相信我太太的身體已被另一個靈魂所佔據。」 吳先生好像已沈緬在回憶之中，他的眼光凝神的望著辦公桌旁那張夫婦合攝的照片，深深的嘆息了一聲，然後他接著說：「我實在想都沒想到世界上竟會有這種事發生，更沒有想到這件事會發生在我們家裡。」 稍微停頓了一下，他又說「在我築工事那段時間裡，我每次從海豐島騎腳踏車回家，總感到肩膀上有點重重的，但我想那是因為路太顛的關係，所以一直沒有留意，事後，我才知道，每次我回家時，那位金門姑娘總是坐在車子後面載貨的架子上，跟著我回家。」說到這裡，吳先生不願再說下去了，就藉著給客人倒茶結束了他的談話。 那位帶我們來的許先生，在我們談話的時候，就跑出去找吳先生的太太去了，他還告訴我們，有許多人要來看她，她都不肯見人，這一次是否願意見人，他還不敢保證，不過，他答應我們盡力找她。當吳先生倒茶的時候，他的外 西服甥就陪著我們談話，當然，我們的話題都集中在「借屍還魂」上，這位年紀已有二十開外的先生說： 「舅媽生病的時候，我一直陪著舅舅守住她，舅媽有時候是哭，有時侯口裡念念有詞，但我們都不知道舅媽說些什麼，有好多次她從床上坐起來，我和舅舅想把她壓倒在床上，可是她的力氣真大，不僅我們沒辦法把她推下去，她反而把我們推開了，我想一個女人的氣力哪會那麼大，那准是她那一班『朋友』在幫著她...」 說到這裡他做了一個神秘的表情，我知道他所指的朋友是那些孤魂。 他又繼續他的敘述：「當我們知道了舅媽的魂兒已換了一個人的時候，我們也莫可奈何了，只好讓她好好的養病，起初她好像對什麼都不慣，比如：舅舅叫她阿罔時，她會說：『我叫秀華，我不叫阿罔。』 她的姐姐和媽媽來看她時，她會楞楞的說：『我不認識你們，你們是誰呀！』 當然，我們的鄰居，她也全不認識了。」說到這裡他向房門瞟了一眼，他深怕他的舅舅會在此時出現，也好像怕他舅舅聽到了他的話，他壓低了聲音接著講下去： 「舅舅是個對家庭很負責任的人，雖然他和以前的舅媽（指吳林罔腰女士）意氣不太相投，但他從來不在外面亂找女朋友，可是那一次在海豐島建築工事的時候就有好多工人看見有個女孩子老跟在舅舅身旁，因此那些人就常說：『想不到吳先生這位老實人也這麼不老實！』 有時候，年紀長些的老工人，就在休息的時候和舅舅聊天，老把話扯到女孩子身上去，又說舅舅艷福不淺，舅舅對這些人的話簡直是莫明其妙，他一直否認他曾帶女孩子到工地裡來過，可是儘管舅舅否認，那些工人們還是談個不休，舅舅認為他們是無聊了，故意拿他開玩笑，所以也就不理大家的話，沒想到那時我們這位舅媽（指朱秀華）真是早就天天跟著他了。」 燃了一支煙，他又接著說： 「說起來也是不可思議，海豐島的工事已經有好多人去做過，可是以前每一個包工都虧了本，或者是有工人在工地 西裝摔傷，可是舅舅承做這個工事時不但賺了錢，而且工人們也都很平安，這也許是那些海豐島的孤魂在默默的保佑著吧？」 吳先生這時已端出了幾杯茶，我們一面喝茶，一面聽著講下去： 「也許你們不會相信，可是那是我親自見到的事，講起來我還有些心悸，當這位舅媽（指朱秀華）剛剛病好些的時候，她常說有朋友來找她，要我們準備凳子和香煙招待客人，每次我們照她所說的準備了，但我們看不見有什麼人來，只是聽見舅媽在和客人講話，而且有說有笑，更奇怪的是那些竹凳子真是像有人坐下去一樣，會吱吱作響，還有，我們點燃了香煙，放在煙灰缸上，香煙竟會沒有入抽它而自己燃到一點都不剩，舅媽在說送客的話時，那些板凳又是吱吱作響，想來準是那些孤魂怕舅媽寂寞了，所以老是來陪陪舅媽，可是過些時候，他們也就不來了。」 「自從舅媽好了以後，她真是什麼都會幫著做，和以前的舅媽完全是變成兩個人了，以前，舅媽只是會燒燒飯，其餘的什麼事都不會做，可是自從病後，她和以往完全不同了，現在她只是會下田，會做粗重的工作，至於煮飯，她卻說是不會做，這就很怪了，不僅如此，連平常的嗜好，走路的動作也都不一樣了，當然囉，最大的改變是她講話的口音，她現在講的話完全是金門腔。」 說到這裡，這位先生喝了一口茶，看了看正在全神貫注聽著他講話的我們，又指了指供桌上正當中所供的觀音菩薩畫像和地藏菩薩的塑像，繼續告訴我們：「舅舅本來是祇供祖宗，這些都是舅媽（指朱秀華）來了後才新供的，告訴您們吧，以前舅媽是魚肉都吃的，可是自從換了一個人以後，不但是不去吃它，連碰都不願去碰它一下，這兩年多來，她都是和家人分開吃哩！」 說到這裡，那位帶我們來的許先生正好從外面進來，我們盼望著故事中的主角會跟著他進來，可是他搖了搖頭，告訴我們：「唉！她不肯進來，她哭了！」 我們都沈默了下來，大家都有些失望，最後，還是智道法師想出了辦法，由 婚禮顧問她，寶鳳小姐和我跟著許先生到外面去勸她回來。因為我們的來訪，又深深傷了這位女士的心，當我們看到她時，她正無力的靠在鄰居門口的一根柱子上，雙目微閉，兩行淚水正淘淘流下來，我想，她一定坐在這裡哭了很久了，我們安慰了她許久才把她勸回家。 可是這一次因為我們來訪，又使她想起了金門的家，她止不住心裡的悲傷，雖然想好好的跟我們談話，可是她講不到兩句話就又泣不成聲。 那天她只斷斷續續的告訴了我們：她的名字叫朱秀華，是住在金門的新街，父親叫朱清海，母親叫蔡葉，當她十八歲那年，因為金門有砲戰，所以她就跟著別人坐漁船逃難，後來，因為船在海上漂流過久，大家都沒有糧食，所以都餓死了，最後她也暈了過去，不知經過多久，漁船漂到本省臺西鄉的海島，她曾被救活過，可是後來，那漁夫又把那艘船帶到海裡讓它漂流...。 說到這裡，她又掩面跑進屋裡去了，雖然，我們想多知道一點，可是看到她這樣悲傷，我們再也不好追問下去了。因為時間也已經不早，而我們還須趕回虎尾，所以就站起來向主人告別，臨走，我曾答應下次如果我有機會來麥寮，我要為她送來一串念珠。 謀財害命報應不爽 那位陪著我們來的許先生仍然陪著我們出來，在我們去車站的途中，他告訴我們說：「朱秀華本來是可以活命的，當她被漁夫救起的時候，她曾說過：『祇求您救我一條活命，不管做您的太太，媳婦，或者是婢女都可以，而且船上的金子都可以送給您...。』可是，那個漁夫太沒良心了，竟然搶了金子，把人又推下了海，可是他究竟不能安安穩穩的享用這些不義之財，聽說沒多久，這一家人一個個的接著死去，現在只剩下一個神經病的孩子，瘋得很厲害，唉！佛教說的因果報應實在一點也沒錯。」 說到這裡，他向我們掃視了一下，又接著說：「說起來也真怪，當朱秀華剛好後，有人把這消息傳到臺西鄉，臺西的人知道了這回事，感到很驚奇，有人曾知道多年前瘋子的家人害過一個女孩的事，這次特別把?術後面膜l帶了來看朱女士，想不到地才到門口，朱女士就不許他進來，而且哭著說：『你們家裡的人還害我不夠嗎？你還要來逗我傷心！』以前，阿罔都沒有到過臺西，而這瘋子來的時候也沒有預先講，而朱秀華就能知道，這不是很怪嗎？」 為送念珠再訪麥寮 今年七月間，熊炬明居士來虎尾教蓮友們唱佛讚，在一次閒談中煮雲法師又提到「借屍還魂」的事，熊居士也感到很有興趣，再加上我曾答應送給朱女士一串念珠，所以我決定趁此機會送念珠去，也可以順便陪熊居士到麥寮玩玩。 熊居士曾經在金門居住過一段時間，所以對金門的一切都非常熟悉，一路上，熊居士曾經告訴我有關金門的許多事情，譬如：金門的建築物，農作物以及風俗民情等等，這都是我和朱秀華見面時談話的資料。 那天天氣很壞，車行中一路都是下著濛濛的細雨，我很擔心雨會下得很大，沒想到車到麥寮時，雨竟停了，我不禁在心中默念了一聲「阿彌陀佛！」。 金門往事仍能記憶 因為下雨，朱秀華沒有下田，當我知道她在家裡時，心中像放下了一塊大石。 也許因為我帶了幾個人一起來，朱秀華猶豫了許久才出來，不過，這一次她顯得平靜多了，見到我們時她笑著點了頭，但她的笑總是顯得有些勉強。 我先把帶來的念珠送了給她，然後，我們不著邊際的閒聊了一下，有了上次的經驗，我不願意直接了當的提出我的問題，所以我一直是繞著圈子講話，我們先談到信佛的事。 朱秀華說：「我自小就信佛，而且一直是茹素的，現在不管工作多忙，我早晚都要拜佛，我知道，佛說的話一點都不錯，一個人要做好事，絕不要做壞事，做壞事絕對不會得到好報！」遠在上次來時，我早就聽到朱秀華的鄰居說她每天拜佛拜得很勤，我想這是她今天能夠重來人間的原因吧！我趁機問她：「您說您小時候就信佛，金門有沒有佛堂？」 她思索了一下說：「我不知道，不過我們家裡供觀音佛祖，我只是在家裡拜拜，我們一家人都是拜佛的！」 我說：「您現在還會記得金門的事嗎？」。 個人信貸 她嘆息了一聲說：「唉！記是記得，可是事情已經過去了，還談它做什麼呢？」 「如果現在有人要幫您找您的父母，您願意嗎？」我問她。 當然，我是高興的，可是誰願意幫我找，就是找到了，恐怕他們也不會認得我了。」她苦笑著繼續說：「我現在的身體並不是我離開金門時的身體了。」說到這裡，我看見她緊眠著嘴，眼圈有些紅了，可是她盡力的克制著不讓眼淚在客人面前掉下來。 我指了一下坐在旁邊的熊居士說：「這位先生在金門住了很久，而且他也是信佛的，他知道金門的許多事，而且他現在還有許多朋友在金門，如果您願意，他可以幫您打聽。 她的眼圈又紅了，有許久都低著頭，為了打破沈寂，我笑著告訴她： 「如果找到了您的父母，你就可以回金門去和他們見見面了，如果回去，您還會認識嗎？」 「當然認得！如果可以去，我倒想讓您陪著我去金門一次，您敢去嗎？」她彷彿回到了金門，眼睛亮了起來，說完這句話，她直盯著我，等著我回答。 「當然，如果能去，我是想到金門去走走的，能陪著您去，這就更好了。」說到這裡，我就要求她告訴我們她離開金門的經過。 縷縷敘述蒙塵經過 「事情發生的那一年是民國幾年我不知道，那一年我是十八歲，因為那時有人謠言駐在金門的軍隊要撤退，所以有許多老百姓都乘著漁船逃難，我也帶了東西跟著別人上船一起逃難。」我問她：「你的父母親沒有一起來嗎？」 她搖了頭說：「喔！沒有，那時大家都很慌亂，我們家是做生意的，我們沒有漁船，我走時是附搭別人的漁船走的，那時我就和爸爸他們分開了，況且我也不會料到我們一分開就再也不能見面了。」她有些黯然，但仍然繼續著她的敘述：「我們逃難那天，共匪的砲轟得很厲害，我被爆風所傷，可是仍然勉強上船，船到大海中我們也不知該向何處，大家平時都是在近海捉魚，所以出了海就迷失方向，後來，我們任海水漂流，在海中有許多人都受不了飢餓死了，我在海中也很痛苦，我也不知道經過多少日子，船就漂流在海島邊，別的船 小型辦公室隻也漂了來，有許多有氣力的人都棄船游上了岸，我還是昏昏沉沉的在近海漂浮。 後來有漁船來了，有人發現了我，就把船靠近了，他們把我弄醒了，我才知道這裡是臺灣的臺西鄉，他們問明了我在海上漂流的原因，我老老實實的告訴他們，後來......」說到這裡她的眼眶上出現了兩顆晶瑩的淚珠，但她很迅速的把它擦去了。 我再次打斷她的話問她說：「聽說他們奪了妳的錢，又把你推到遠海去了，所以後來他們全家都死光了現在只剩下一個患神經病的孩子，是不是您......。」 沒等我說完她就搶著說：「唉！你也聽到這話了，其實這是誤會，船上那些黃金並不全是我的，而是許多逃難的人帶出來的，他們奪了黃金，全家死了是事實，我雖然覺得他們沒有良心，但我是信佛的人，我不願結仇，那是與我同船的人抱不平的！」 我又問她，「那麼，你還沒有來到吳先生家裡以前一直是住在那裡的？」 提到這問題，她有些不好意思，但是她終於說：「我一直是在臺西鄉的海豐島，那裡都是綠色的樹木和綠色的海，很美！」 「你喜歡那地方嗎？」 「嗯！我在那裡住了不少年。」 我想，那裡的不只是她一個孤魂，一定還有許多鬼魂在那裡，我想問她，可是我想她一定是不願意提到那些事，所以我另外又換了一個話題，我說：「麥寮有沒有金門好？」 「麥寮？這兒怎能和金門相比，金門的房子都是用紅磚建造的樓房，街道也相當整齊，我們住的那條街都是生意人住的，熱鬧極了，麥寮的房子和那兒一比，實在顯得太亂了。」熊居士同意了她的話。 根據熊居士的揣測，朱秀華是民國四十三年逃難的，因為在那次曾有許多人看到軍隊在運火藥箱到海濱，所以他們就糊裡糊塗的在共匪的砲轟中冒險逃出金門。我向朱秀華描敘著熊居士告訴我的情景，她說：「我就是在那種情形下逃出來的。」 接著，我又問了許多金門的風俗民情，想不到她講出來的竟然和熊居士所說的完全相同。 在第一次我到麥寮時就聽說過，吳秋得先生和以前的太太林罔腰感情並不太好，可是自從換了朱秀華女士後， 澎湖民宿他們的感情非常不錯。而且她對林罔腰所生的孩子也像母親照顧親生的兒子一樣的照顧著他，不但如此，吳家自從朱秀華來了之後一直是在賺錢，如果她認為不可做的生意一做準會虧本，這是屢試不爽的！ 除此，她還會下田耕作，甚至於晚上看田水都是她一個人去，有時候建材行裡搬水泥包或是整理許多粗重的建築材料這些吃力的工作她是照樣的去做，只是她不願意下廚房去料理炊事，這是她不願意去摸葷腥東西的緣故。 我又問她：「你在麥寮已住了近兩年了，現在慣了吧？」 她的臉上呈現了一片莫可奈何的神色，深深嘆息了一聲：「唉！您想，我現在借到的這個房屋（指身體）是個舊房子，我住起來實在很不自然，況且，為了借人家的身還要替人挑起料理家庭的擔子，我真有點懊悔我不該來！」她的聲音是夠淒楚的。「我已告訴過你，我是信佛的，在我沒到吳家之前，我還是姑娘，我很厭倦現在的生活（我知道她的意思是她現在的名義是人家的太太）！我曾經要求吳先生讓我住到佛堂去，可是他不肯，我心裡實在難過，可是他們一家人都對我不錯，所以我只好代人擔起家庭的擔子，不過，如果他以後要是肯答應的話，我還是住到佛堂裡去比較清靜些。」 我說：「聽說你對你的兒子和婆婆都很好，大家都在誇讚你呢！」 「那裡，那是他們對我好，就是說勝彥，雖然他不是我所生的孩子，可是他很懂事，他對我很好，我怎能對他壞呢？有時候，他父親常常喜歡說他，我總會告訴他：『孩子還小，有事也不必大聲呵責他，應該好好的解釋給他知道，我想他一定會接受的。』當然，我也會勸勝彥聽父親的話，我既然住在人家家裡，我就希望這家庭能很相樂。」說到他兒子的事，她臉紅了，當然，如果依著她現在的年齡來計算，她還是十分年輕的，驟然間有一個與她年歲彷彿的年青人叫她媽媽，她一定會感到不慣的！ 珍重道別攝影留念 不知不覺間，我們已聊了一個多鐘頭，我想，我們也該走了，所以我站了起來，拉著她的手安慰她說：「既然大家對你都很好，你也應該放下心來，佛教說一切都是因緣所成， 室內裝潢也許你是和吳家有緣，所以才會從老遠的金門來這裡和他們住在一起。」 她點了頭，我又說：「反正你每天都很誠心的在念佛，無論在什麼地方都是一樣的，並不一定要住到佛堂裡去，佛菩薩還是一樣的會保佑你，況且，佛教徒的精神還是要有利他然後再求自利，你幫忙了他們一家人，使他們都能過得很好，這也是很有功德的呀！」她還是默然，我又告訴她：「如果你想去佛堂，以後我有空的話，我可以來帶你到虎尾去玩玩的，我希望你從此安下心來，不要常常覺得難過！她感激的握著我的手，一直向我道謝。 臨走，我請她和我合拍一幀照片留念，她好像有些為難，後來還是吳勝彥先生把她勸動了，她才點首同意。 脫胎換骨似假真實 我們告辭時，吳勝彥先生特別把我們送出來，在路上我曾問他，關於他母親的事，他說：「我媽媽從小就生長在麥寮，從來也沒去過臺西或金門，當她病後，已完全換了一個人，我實在有些不相信，可是身體仍然是媽媽的，她卻堅說她不是阿罔，親戚朋友們來探望她，她都不認識，連外婆和姨媽她都不承認她們，這事大家都感到很吃驚，我的心裡也有一股說不出的感覺，我真不知我該怎麼叫她！」說到這裡，他停了下來，我問他說：「那麼現在呢？」他苦笑了一下說：「當然我還是叫她媽媽。」 「你相信『借屍還魂』這件事嗎？」「以前我是全不相信，媽媽從來沒有去過海豐島，可是現在她能說出海豐島的情景，而且就在那年（民國四十八年）我曾經參加了在菲律賓舉行的童軍露營，在我們隊上，有個金門人，他講話是另一種腔調，我回來後，媽正生病，後來她病好了，講話的口音和那金門人一樣，而且她還能說出許多有關金門的事，所以，我相信她是金門人也是事實！」 我所以願意告訴各位這個故事，並不是希望各位抱著好奇心去看她，而是以這個故事來說明佛教所說的六道輪迴，因果報應這些道理確確實實是存在的！末了，在這裡，讓我們共同為她祝福！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 21世紀房屋仲介  .

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